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Y si
Rosmari Torrent 4/2025
En la primera de las seis partes del libro destaca la presencia de las manos como motivo de búsqueda de un mundo donde la vida nace y renace bajo tierra en un constante juego de ser y no ser. A lo largo del poemario aparece un grito secular en busca de la madre como ser primigenio en el que apoyar toda búsqueda de la individualidad personal (…). El vocabulario nos conduce a un mundo femenino: pezón, pecho, ovario. Dividido en seis partes, las cuatro primeras, “I Cercenadas”, “II Soterrados”, “III Y si” y “IV Palabras”, forman un todo unitario, coherente e indivisible, pues en realidad se trata de un solo y único poema, un poema-río que se desgrana a través de diversos capítulos y poemas individuales, plenos de sentido cada uno de ellos, autónomos, y cuya existencia se justifica por sí mismo, pero de cuyo engarce nace otra cosa de sentido superior. Los dos restantes capítulos, escritos en forma de prosa poética, “V Hombre, árbol” y “VI Fuga”, constituyen un contrapunto a esa primera parte, presentado a modo de meditación poético-filosófica.
Rosmari Torrent 4/2025
En la primera de las seis partes del libro destaca la presencia de las manos como motivo de búsqueda de un mundo donde la vida nace y renace bajo tierra en un constante juego de ser y no ser. A lo largo del poemario aparece un grito secular en busca de la madre como ser primigenio en el que apoyar toda búsqueda de la individualidad personal (…). El vocabulario nos conduce a un mundo femenino: pezón, pecho, ovario. Dividido en seis partes, las cuatro primeras, “I Cercenadas”, “II Soterrados”, “III Y si” y “IV Palabras”, forman un todo unitario, coherente e indivisible, pues en realidad se trata de un solo y único poema, un poema-río que se desgrana a través de diversos capítulos y poemas individuales, plenos de sentido cada uno de ellos, autónomos, y cuya existencia se justifica por sí mismo, pero de cuyo engarce nace otra cosa de sentido superior. Los dos restantes capítulos, escritos en forma de prosa poética, “V Hombre, árbol” y “VI Fuga”, constituyen un contrapunto a esa primera parte, presentado a modo de meditación poético-filosófica.
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